看不見盡頭，人心不穩的時候，你需要定海神針，或者吉祥物。英女王是時候出來安撫國民，安撫世人了。93歲她又能倚靠誰呢，大仔中武肺，首相又中武肺，老公早前又炒車，唯她屹立不廢，不活到這麼長命頂住頭家怎行。 自26歲登基便sentenced to throne，終身服刑，從此監禁在金殿和公眾眼光之下，作為精神領袖、英國圖騰，經歷了幾十年國與家的風雨，當她告訴你透過科學和慈悲，我們可以成功抗疫，成功將屬於我們每一個人，你會信。「好日子會再來、朋友會再聚、家庭會再聚：我們會再聚。」 當張敏儀大姐從遠方WhatsApp給我Vera Lynn那首"We'll Meet Again"，心裏真的升起一陣滾動。 會過去的，會再聚的，問題是幾時。生意淡薄的好友B問我，重光之時、再聚之日喝什麼酒好，現在就入定貨！偷步FF一下，或借酒消愁都好。無論如何聽完女王的鼓勵，他心情稍見陽光，信傷口也能種出花園吧。 為了不太沉重，可以解憂，要酒好、意頭好，性價比又高，我很快便想到這枝：Clement Klur NV Cuvée MEOW Crémant d'Alsace。還加有一個彩蛋，B是貓奴。 重光，親友重聚，一定要pop pop聲，一定要氣泡酒，來自法國Alsace的佳作太合適了。阿爾薩斯是個歷史悠久但常被低估的酒區，尋到寶的機會非常高，這非年份的Cuvée MEOW來自一個名叫Katzenthal的小鎮，一間叫Vignoble Klur的酒莊，現任莊主就是Clement Klur，他的父母先祖，1600年已經開始釀酒。 貼鄰德國，歷史又與德國糾纏不清，Alsace的德國味從來不輕。德文的"Katz"就是Cat，酒莊便索性把酒標用了可愛的貓。以崇尚自然的Biodynamic方法，傳統正宗的Champagne method、酒藤40歲之齡的Pinot Blanc及Auxerrois Blanc各50%，完全不下硫磺，釀造出氣度清靈之作。 幼細活潑的氣泡一開始就逗你玩，像一隻頑皮的貓在追逐着蒲公英，又跳又抓又撥，揚起一陣小白花的淡香，入口一襲青蘋果的清氣，伴綿綿的Brioche之眉目，遠遠在盯着你，不動聲色；檸鮮柑橘輕快如涼風，吹拂一抹礦物興味，在後頭的好戲，是一搖一擺悄悄漫開的蜂蜜清芳。 這酒很可愛，你冰好來喝，倒到酒杯中待溫度稍升，氣味越開，會越喝越甜。重光，一定是關於苦盡甜來。 Cuvée MEOW不複雜，優雅高傲有如高級香檳，但因為貪玩，其實極易親近。我想起British Shorthair（英國短毛貓）。Lewis Carroll的文學名著《愛麗絲夢遊仙境》中的The Cheshire cat就是牠，毛茸茸的本來有點pride，但一咧嘴而笑，便露底了，不高竇反而妙趣橫生。 日本人是非常懂得喝香檳/氣泡酒的民族，此酒在日本極受歡迎，酒名甚至有一個日本名稱叫Crémant d'Alsace Cuvee Manekineko，即招財貓。說生意淡薄，不如找酒喝，我告訴B，"we'll meet again some sunny day"，到時候就生意回暖，招財興隆不是太好嗎？ 愛麗絲有找The Cheshire cat問路這經典一幕。 愛麗絲：「請你告訴我，接下來我該走哪條路？」 Cheshire cat：「那就要看你想去哪裏了。」 愛麗絲：「其實我也不介意要去哪裏。」 Cheshire cat：「那你就隨便走哪一條都可以。」 愛麗絲解釋說：「只要我能到達某個地方的話……」 Cheshire cat：「噢，你一定會去到的，只要你走得夠久。」 本來這可以讀成沒方向的人，總得兜一堆錯路；但如果看成暫時儘管見不到方向出路，但祗要你走下去，總會走出困局，也可以。 「正啩，飲啦，兩百蚊左右，超值！」 B終於笑了。追問：「咁聽咩音樂好？」 「實有歌啱㗎」事實又有。不是"We'll Meet Again"，是Vera Lynn另一首慶祝二次大戰凱旋的名作："There'll Always Be an England"。 "I give you a toast Ladies and gentlemen, I give you a toast Ladies and gentlemen May this fair land we love so well, In Dignity and freedom dwell. while worlds may change and go awry, Whilst there is still one voice to cry!--- There'll always be an England" 簡直是「願榮光歸英國」，打贏疫戰之後，我們一面喝酒，一面想There'll always be a Hong Kong就是了。 IG: budmingbudming FB專頁： https://www.facebook.com/BudmingBudming

重光時飲的笑笑貓 - 畢明

網上見土耳其樂隊Grup Yorum的Helin Bölek，為抗議總理埃爾多安打壓樂隊、囚禁成員，去年六月加入隊友發動的絕食抗議，經歷二百八十八日之後，剛於月初離世。她絕食前後的相片並排對照，很駭人，臉上那凸出的顴骨便是最後控訴。 為向政權抗議而集體絕食，想起麥昆（Steve McQueen）導演的《大絕食》（"Hunger"）。一九八一年，北愛爾蘭正值「騷動年代」（The Troubles），真有其人的主角山德士（Bobby Sands）是廿七歲愛爾蘭共和軍領袖，被捕在囚，為抗議英國取消北愛政治犯權利，覺得集體不穿囚衣、不洗澡、用屎抹牆、用尿滲地以增加管治成本都不足夠，在獄中發起了新一輪集體絕食，至死方休。但我想說的不是他。 電影這樣開始：家中浴室洗手盤，一個男人脫下戒指，手背都是傷痕，慢慢把雙手浸水，對鏡忍痛舒緩。床上放好端莊的恤衫、西褲、冷衫。太太在大廳放下早餐，沒對話，他靜靜吃，窗明几淨。出門拿車，先往路上左看看，右看看，空無一人，回去拿車，俯身查看車底。撻匙，沒事發生，上班去。 開儲物櫃換制服，鎖匙扣是個小小英國米字旗。放下傍身的槍和戒指，同事的玩笑他沒參與，也從沒跟誰打招呼，看來離群索居，走進廁所洗手盤，同樣開水，浸手，忍痛，分別只在洗手盤上多了一把大剪刀。不，他不打算自殺，這剪刀後來會再出現，順帶解釋他手背傷痕的由來。然後，他獨個到外頭靠牆仰天吸煙，正落雪，有配樂的話會像MV，但沒有，繼續無聲最好。一個近鏡，雪花飄到手背傷口，成為唯一跟他有親密接觸的外物，幾乎像安撫。 他是獄官。如沒這段細緻緩慢的生活描寫，一出來他就毒打囚犯、戴手套檢查他們肛門和口腔、拿剪刀為之剪髮剪鬚、強把他們塞進浴缸，電影會很不同。道理不難懂，世界不是非黑即白，這獄官也是人，有自己生活和心情，而且很可能在日復日的工作中異化，陷入迷茫、孤絕、恐懼，說不定也是受害者。文藝似乎正為描述這灰色，從個人或主觀視覺去理解複雜人性。 說說容易。現實裏沒時空距離，每日看着香港警察濫權的新聞，很難不往另一邊想："To understand all is to forgive all"是否可能，還是理解跟原諒可無關係？在沒民主、公權力沒制衡的社會，獄官也好警察也好，都只能是維護政權的工具，制度難容白警，不出聲也是同謀，哪怕是本跟政治無關的任務，如入餐廳量度餐桌距離，也成為有組織的針對報復，很容易就坐實"All cops are bastards"。 這兩套想法或會角力，回想起來恰恰是《大絕食》寫這獄官的好處。他算魔鬼獄官嗎？他打囚犯，但似乎只按工作慣例辦事，不比同事狠毒，也沒為私心越權。他算好獄官？當然不，何況也不知怎樣才算好。電影只平靜地呈現他的不自在，透露時代的不幸與不安。跟友人康廷說起，他說得有理：「哪怕是黑警心聲也值得知道，因他們不是無緣無故出現，想消滅他們更需理解。相反，怕洗白所以忽略他們的聲音，只描述罪行，就是政治宣傳。」 半年前，曾駐北愛的學者齊邁可（Mike Chinoy）將香港情況比作北愛，文章題為〈香港會變成貝爾法斯特嗎？〉（Could Hong Kong Become Belfast？），才更留意那地下化的進程和決絕程度，十分慘烈：山德士的絕食雖使他得關注，身在獄中也贏到英國議會北愛選區的補選議席， 但那回絕食抗議最終喪生的，連他共十人。九十年代末，彭定康改革北愛警政，總算一點遲來的昭雪。香港，可看見這一天？ （隔星期六刊登）

灰色獄官 - 郭梓祺

最近又再聽到Marie Kondo近藤麻理惠的名字。先是朋友們賦閒在家，大量時間收拾居所，於是在群組內說起這位世上最出名「整理教主」的執屋方法。執屋執到上Netflix，她是第一人，信徒最多在美國。作為病態的包拗頸，我本着「人人讚好必有古怪」的心態，多年來仍無法完整看完一集執屋達人的節目。上星期畢明介紹每月好戲，泰國片「無痛斷捨離」，當中形容Marie Kondo為「扮成天使的魔鬼」，有知音，立即拍手。然後，這位好友星期日寫了一篇文章，認真與Marie Kondo唱反調，「做人唔感情用事，同鹹魚有乜分別」。笑了。一不離三，容我伸多一腳。 執屋沒問題，各有方法，煞有介事出書教人，很無聊。葉氏包拗頸理論：如果家裏存了太多物事，自然會忍不住清理，順其自然；如堅持不收拾妥當，應當再沒位置放新事物，那也好，減低消費意欲；堆積如山，依然買呀買，節目見的大多是這些人，收集狂是精神科問題，不是如何摺好一件衫，或如何拋掉舊物的問題，對不對？如有這情況，速速求醫，或靜坐內觀，看看念頭，比較有效。世上不只我一個包拗頸，有人訪問曾經在節目出現的主人，執靚之後，隔了一段時間，打回原形。拋掉舊物，多了空間，即是可以再買啦，死未。 我未能成功看完一整集節目，因為感覺Marie Kondo的一些主要理念，廢得來又做作。如果大家是她的粉絲，這篇文章無謂看下去，包拗頸的評語自然不能太客氣。她認為不要把「拋棄」思考為「拋棄」，改為選擇性地保留那些令大家"sparks joy"的東西，比較正面，不再動心的舊物，說聲「多謝」它們，然後可以不要。我完全不明白這是甚麼道理，更不明白為甚麼她的粉絲會明白。每一件我們買下存下的東西，都曾經sparks joy，分別是時間長短。我有一位購物狂老朋友，他每星期都買一堆東西，有一些快樂一星期，有一些快樂兩天，然後送出門，那算不算與Marie Kondo切合？簡單一點說，老夫老妻不再每天sparks joy，幾十年路程當中總有機會發生，是否說聲「謝謝，我現在去找另一個怦然心動」的便分手？應否先探討互相改進的方法？ 我想說的是，如果是身外物，想拋掉便拋棄，「屋內太亂再沒位置」已經是足夠原因。硬升格為生活態度，甚麼專注淡靜，便是矯情。斷捨離不是無情，是萬物有情。一件舊物，今天不心動，可以想想當天為何心動，之後能否重建感情，這不是更有趣更怡然自得？最近看了一段片，一位女士教大家如何用一條男裝內褲做成簡單面罩，在防疫時期發揮作用，我突然感覺自己洗舊了又未穿洞的孖煙囪很sparks joy。 二十年前與女友相識，她以為我隨時準備走佬，因為我只得兩篋衣服及一些書本，另加不多過二十張舊相片。是的，三十多歲只留有二十張相片。二十年後我們結了婚，我也不過多了一些衣服及書本，以及京都買回來的舊杯碟。包拗頸另一理論：令人心動的事物太多，看過，留在記憶便好，不一定要擁有，本來無一物，有甚麼要拋掉？所以，當我知道Kondo大師出了自己的購物網站，一邊叫粉絲「謝謝，拜拜」，另一邊叫他們買更多的東西，差些彈起。一個放在枱頭「禪花園」裝飾，140美元；一個黑漆漆不知甚麼用途的兜，145美元，這些產品，她的粉絲看了會不會sparks joy，我不知道，我看了，只會sparks fire，心頭火起，咁都得？抗疫在家，不用想太多甚麼斷捨離，執屋便執屋，信大師不如信自己，不做一條鹹魚便好。

近藤麻理惠與鹹魚 - 葉一南

美國這邊有關口罩的爭議自二月到四月初，仍舊沒有一個分解，導致民眾對防疫理解方面的混亂；這是疫情驚人擴散的其中一個原因。建議大家戴口罩的Dr Fauci在四月五日的白宮記者簡報會上遭到記者問着他：「那麼為什麼你自己現在不戴口罩？」Dr Fauci倒也應對如流：「因為我已經接受了病毒測試，沒有病毒，不會傳染別人，因此無需戴口罩。」Dr Fauci這一句當紅，但是他這句話也實在漏洞百出。首先，病毒測試並非完全可靠；再者，戴口罩並非單純為了防止傳播病毒，也是為了防止感染病毒。防止自己感染病毒，就減少了一個傳染病毒的載體，也就是防止傳染病毒。即是說，防止傳染病毒和防止感染病毒根本是同一回事；將兩者劃分只有語義範疇的意義而完全不符合實際防疫的邏輯；更糟糕的是因此而加速了疫情的蔓延。更何況Dr Fauci已快八十歲，屬於高危人群，自當小心，並且要以身作則。如今Dr Fauci一出此言，以他今時今日的江湖地位，只有再度製造口罩爭議的混亂，叫一般市民更加無所適從：到底是戴還是不戴？香港似乎從一開始就有全民共識：一於戴口罩。香港人口密度奇高，因此人人提高警覺，自求多福，小心為上。美國這邊一直反來覆去，含糊其詞，又戴又唔戴。一邊說洗手其實比戴口罩更重要，一方面又叫大家保持社群距離，或乾脆留在家中。（也有人指出「社群距離」用詞不甚正確，因為如今人們雖然隔離了，但是通過視頻網站，照樣可以從事各種社群或文娛活動，包括宗教崇拜，藝術展覽，甚至舞蹈比賽，音樂表演。應該稱為身體距離，比較到位，符合實情。） 沒錯在病毒疫苗還沒有出現之際，最佳的防疫方法便是盡量減少市民的聚集和流動，而最徹底的莫過於留在家中。但這不是人人可以享受的奢侈，有人仍然要出門工作，醫護人員更加站在最高危的前線，因此口罩始終是必須的。 戴口罩指向一個事實：這病毒如今已經被定性為既能接觸傳染也能空氣傳染。要市民保持身體的六呎距離和留在家中即是表示病毒能夠通過空氣感染；既然如此，又怎麼能夠說這個口罩可戴可不戴？戴口罩的目的就是為了防止病毒空氣傳染。（香港不是有擾流效應之說麼？）有關這病毒的研究和發現陸續有來。先是說患者能夠通過痰或唾液傳給他人，如今又再修正為：即使和患者交談也照樣能夠感染。病毒一般能夠以兩種形式通過空氣傳播，一是痰和唾液的飛沫（droplet），一是呼吸造成的氣霧（aerosol）。飛沫比較粗大沉重，容易跌落地上，停留在空氣中的時間不會太久，但是帶有病毒的氣霧則可以長時間停留在空氣之中，並且能夠飄浮到更遠的地方。有些醫生也鼓勵市民不時到比較空曠的地方散步，保持身心健康。話似乎不錯，但是實在不能保險空氣中就沒有飄浮的病毒。氣霧中的病毒在空氣中能夠「存活」多久，飄浮多遠，全看氣溫氣流等影響，至今沒有定論。與其花時間去追究這些，不如乾脆戴上口罩。 再說回頭，只是確診病例者才需要戴口罩這種說法站不住腳，除了因為病毒測試不完全可靠之外，也因為有一部份的患者完全沒有病徵。所以為己為人，出外都要戴口罩，方為上策。不戴口罩或許可以說成是個人的自由選擇，然而防止疫情擴散卻是每一個市民的責任。

口罩爭議 - 杜杜

一月底疫情像海嘯湧至，大學宣布停課兩周，人心惶惶，復課之日遙遙無期， Zoom的出現的確如救命草。一間大學，有老有嫩，要所有人在短時間內學會一種新技術，是極艱難的任務。IT部門勞苦功高，不斷錄製教學短片，不斷回答師生的疑問，嗓子都沙啞了。好不容易，大家如期把課堂統統搬到網上，不用戴口罩也可口沫橫飛，安然渡過兩個月的網課生涯。 最神奇的，是Zoom能穿透大陸防火牆，身處內地的學生都能上課無礙，這對大學尤其重要。那時Zoom可說是一枝獨秀，開發者袁征也紅極一時，超人李嘉誠早年入股，足見其眼光不凡，云云。 自從疫情在歐美爆發，在家工作和上課的人倍增，連英國首相約翰遜都用Zoom跟大臣開會，Zoom的使用量不只廣，層次也愈來愈高，系統的保安問題也隨之而來。Zoombombing一詞崛起，教師的課堂被不明人士闖進，插播色情錄影，配以吵鬧音樂，師生被嚇得呆若木雞，不知怎辦。 禍不單行， Zoom被發現將用戶會議影片傳到中國的伺服器，引起資料外泄的憂慮。風波回到香港，科大學生會剛剛發表聲明，要求校方轉用其他網上教學平台，同類要求，或者會陸續有來。 作為天天用Zoom的人，學期只剩下三周，現在才重新學習另一新系統，對師生都太折騰了。明知那裏有保安漏洞，小心行事，Zoom多一會就好了。

Zoom多一會 - 陳惜姿

港人不分紅黃藍黑白，都對毒娥鄙視，建制奴才們為了選舉工程，一個二個出來向主子獻媚獻策，以「打壓異己」為投名狀，爭相表忠，覬覦特首大位。 當毒娥冇到──因為毒娥早就當港人和下屬（她沒有「同事」）冇到，向中央打小報告；服務身邊多年的女G4不適暈倒也無視轉身離去；特首辦新聞主任知道太多受壓力為良知，情願補錢即走不多留一刻，6日後離奇墮樓身亡，沒聽得她半句慰問惋惜……死豬不怕開水燙，任從90％港人憎厭怒斥，那一萬元就是要玩弄政治，捆綁黑警巨額開支預算才肯回水。第二輪抗疫基金計劃內容不清晰還拖延至六、七月，全無苦民所苦，急民所急。 難怪邱騰華急了，商經局長而已，騰雞華而已，也趁勢發力，向廣播處長梁家榮扣帽子，「憑感覺」批鬥港台訪問「有違一中原則」……司馬昭之心。面對議員質問，邱稱「我依家對工作崗位以外冇任何興趣。」──身體語言出賣自己，出席記招，沒像其他庸官排開等埋位，竟自行搶閘彈出扒林鄭頭，笑聲四起，有謂「心急吃不了熱豆腐」，露出馬腳的邱，目中無娥了。 記得去年我曾向導演推薦重拍「雨夜屠夫」年輕到老年版，三白眼的邱是最神似的林過雲2.0呢。不過看來他更樂當政治戲子了。

急　了 - 李碧華

世說有邏輯，另有中國邏輯，我說不然。中國人歷史悠久，故必先有中國邏輯，才有邏輯，並且老早建立好幾條定理，千萬年金槍不倒，有時實質勝，有時精神勝，天下無敵。一是因亞當、夏娃犯了罪，被逐出伊甸園，論資排輩，世界當然要由位居中土的龍人（褫奪了伊甸園的蛇）管理。另是凡世界有的，我們必然先有；還有世界能，我們更能。 我在2018年1月6日本欄說過，過去180年，每60年一次循環，我們雖據于蒺藜，卻仍無忘初心、初鬥英、法，再戰8國，復抗17國聯軍，愈戰愈勇，至於今日單挑全世界，慷慨激昂、義薄雲天。中國人有鴻鵠志，路線圖一早有祖宗鋪設好，即為「修身、齊家、治國、平天下」，我浪費了青春，琢磨了半生才領悟其奧妙。 修身是要把人的肉身好好「修理」，齊家是人在屋蓋下當豬來養，治國是把地域用四埲牆圍起來，將來剷平了天下，天下兩字大概也要套上框框。 先說我們能。月前筆者有幸請客，得文化界朋友鄧氏夫與文氏妻賞面上座，席中談起16年，適值洋人莎士比亞寂滅400年紀念，東方也不寂寞，張燈結綵紀念同樣圓寂400年的湯顯祖，有愛我華氏且認為湯氏要比莎士偉大，因為湯劇要兼顧曲譜格律，莎士則海濶天空……（一生不羈放縱愛自由）……，You see！我們是習慣受綁的動物，並且視之為成大事的難度考驗。談到創作量，莎士有劇目38套，湯氏零頭不及，但當中也有個說法，因湯氏全職做官，所以少產，更勁；怪不得原稱〈紫簫記〉的，因觸碰了朝廷主旋律，要輟筆十年後改寫成〈紫釵記〉。查湯氏比莎士早生14年，遲卒3個月零6天，可見做官比創作身體健康，並且延壽。 以小擊大，以寡制眾，以不能比而賦比，擾人耳目，亂人視聽，都是上乘兵法；山不在高，有仙則靈，大衛可以打倒哥利亞，口罩可以換華為，更玄的境界是「不戰而屈人之兵」，稱之為「善之善者也」，我初頭以為是用三寸不爛之舌，曉以大義，以德服人，所以為善，太too good to be true 了；後來請學生查一查歷史，好像從來都沒有這樣一回事，有的是，兩國交鋒，拳頭打不過用銀頭，銀頭使不動用枕頭，或者三管齊下，無不勝的道理，這才叫實用唯物主義。 歐美能，我們也能，喊了幾十年，好像已經近了，做戲的說：中國人是要管的，全世界的人何嘗不是要管的，如非有人壞了好事，華為已經可以管好微軟、蘋果，瑞幸可以管好星巴克，愛奇藝可以管好荷里活，拼多多可以管好亞馬遜，蔚來汽車可以管好特斯拉汽車，信不？那我給你講個很有哲理的故事。 話說我的器官閑來無聊，比對誰最重要，頭上的眼睛說，我能給你看清楚世界，所以重要，耳朵說，我給你聽清楚訊息，所以重要，大腦最霸氣，沒有我處理訊息，你們甚麼都不是，然後還有鼻和嘴等都吵作一團，喋喋不休之際，底部幽谷深處傳來一把不耐煩的聲音說，你們以為自己真的好巴閉嗎？跟着便把股洞關閉了十日，搞到上面頭昏腦脹求饒了。我從小就知道股洞的厲害，以及股洞多如過江之鯽！ 我十幾年前倒看過卡爾．薩根（Carl Sagan）的一些科普書，說每隔若干萬年，地球上便有一大批生物滅絕，而最具頑強生命力的，可能還是細菌和病毒，我們或許適逢其盛。有人計數，病毒作生物武器的殺傷力有效覆蓋率以一萬平方公里起計，比傳統最重量炸藥起碼超出千倍。 近期有案例發現，冠狀病毒不單只攻擊肺部，還會令人喪失味覺、嗅覺，並且會攻擊腦部細胞，令人喪失思想及記憶功能，甚至連自己的名字都記不起來，不過，對於腦殘的人，理論上是沒有甚麼影響的。 國際間的政局紛擾吵鬧口角，互相甩鍋，我這個深深藍，當然緊緊跟隨核心路線，認定冠狀病毒無可置疑是由美國洋鬼子傳入的，其心可誅，不過我們除了有制度自信之外，還有腦殘的免疫能力，奸計將難以得逞。中國人長生長有，生命力之強，不讓小強與病毒細菌；知道我們為甚麼誓要停留在口腔期，乜都食得落肚嗎？

天下無敵 - 葉漢良

復活節是基督徒最重要的節日，因為耶穌被釘在十字架上受難，死後復活，是基督教信仰的基礎和核心。 因為疫情，今年聖週的公開彌撒都取消了。禮儀取消，但身邊很多事情仍然可以反思耶教信仰。例如邱騰華。 邱騰華是基督徒，據說是港福堂的教友。港福堂出名富貴，口號「植根中環」，自置金鐘甲級商廈單位作會址，牧師立場傾向親政權親建制，例如主任牧師吳宗文過去在五區公投、佔領中環等社會運動關鍵時刻，都會引《聖經》呼籲教友順從執政者、勿公民抗命爭取政治權利之類。不少教友更是權貴、名人，包括黃仁龍夫婦、譚惠珠、梁錦松夫婦、藝人鄭秀文等等。 這個教會，本身就是一個強大的政經人脈網絡。邱騰華過往不時接受基督教媒體刊物訪問，多年前他在一次訪問中說：「在美國回來以後，轉了去金鐘的一間教會，有一次，做了一個小小的分享後，從教會的窗子望出去，正好看到我們快要搬去的添馬總部的地盤；我覺得上帝很恩待我們，祂揀選了一些教會，給予我們很大的支持。」 他在這些訪問中強調無論工作、家庭，很多事情都交託給神，「以往做貿易的談判，所做的、要做的都做了，也知道談判的結果是無可能贏的，但當我跪下來祈禱的時候，事情有了轉變。」「……從錢包掏出一張友人在他首天上班出任（環境）局長時送贈的金句卡，那句金句是：『不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。』」 邱騰華仕途暢順，步步高陞，現貴為商經局長，近日高調批評港台，指記者向世衛人員提問台灣會籍資格有違「一中」原則，被視為是爭取更上層樓的表忠之舉。在立法會被議員追問究竟港台提問哪裏有問題，他索性說：「整體上嘅表達令我覺得違反咗一國。」原來邱局的「感覺」就是戒律就是真理。 我的代母說想起法利賽人。一言驚醒，《聖經》裏耶穌最憎厭法利賽人。法利賽人表面敬虔，自以為熟諳經文，自以為教會精英，動輒以律法論斷他人，實質假冒為善，違背基督精神。最差劣的，就是那些假借規條律法，實質作惡謀私利的權貴。 不知為什麼，香港官場特別多法利賽人。差點忘記，有個人還曾經說因為天主感召而參選呢。 （隔星期六刊登）

邱騰華與法利賽人 - 陳沛敏

武肺大恐慌之中，據說深圳正醞釀立法禁止屠食貓狗肉。有人推測，中國正以深圳為試點逐步禁止屠食貓狗。 此一消息令人擔心。眾所周知，文化無高低，中國人吃貓狗肉，大陸網民理直氣壯，聲稱這是他們天生的文化權利。 香港人雖有幸蒙受英國殖民主義領導，一早戒除了劏貓食狗的劣質DNA，唯由民族主義角度，我曾向「當家作主」的特區政府質疑：英國人留下禁劏食貓狗的殖民地惡法，你們為何不予以廢除，向十三億中國人民飲食文化主流回歸，令香港七百萬人做回完整的中國人。 香港一日不恢復中國人屠食貓狗的飲食文化，其「中國人身份」一天就不完整。正如若一天不立法廿三條，「基本法」在香港就不完整。 換言之，香港禁食貓狗肉這條惡法一日存在，香港人就是「貓狗港獨」、「飲食港獨」、「腸胃港獨」。 食物經腸胃化為排泄物。十三億中國人民的排泄物中長期包括貓狗肉食物殘渣，此等成份，獨在香港人之排泄物中並不存在。香港一日禁食貓狗肉，香港人也一日在實踐「大便港獨」和「肛門港獨」。 港獨風氣在香港已日益猖獗。香港終審庭首席法官馬道立悍然拒絕香港五名警員因濫用暴力罪被判入獄的終審上訴申請，與中國支持的警方團隊對幹，公然站在黑衣暴徒的一邊，已構成「大法官港獨」。 由大法官港獨，到大便港獨，由所謂黑警被針對、到貓狗被優待，港獨這條黑線，在香港拉得有多長？真是觸目驚心。 哪知梁振英和林鄭尚未行動，深圳卻受到此一食物港獨之病毒感染，竟模仿香港妄圖立法禁食貓狗肉，事態嚴重。 可幸全國主流民意，即炮轟深圳市政府，咆哮喝問：中國人吃貓狗有甚麼問題？貓狗是人類的伴侶，豬牛雞難道不是？ 深港合流，禁屠食貓狗，想搞飲食獨立的東南互保，此一歪風，如武肺病毒，必然向內陸感染。 特別是中國人民的好朋友、美國白人漢學家蘇哲安方指出：人類飲食文化，無所謂高低等，指斥吃野生動物和貓狗肉為中華民族劣根性者，是在宣傳「殖民種族主義」（Colonial racism）。 有洋人高瞻遠矚、指明方向，就像馬克思列寧，指導中國人民走向理想國，令人精神一振。蘇哲安教授就是後武肺時代的反殖民反種族飲食文化多元大愛包容的思想導師。 在「人類命運共同體」正破土而出、宏揚世界的時候，深圳黨當局公然開倒車，是甚麼意思？每逢亂世，洋奴漢奸加港獨台獨就會冒出來。中國香港特區每一個熱血的愛國反殖的中國人，切不可放鬆警惕。

由大法官港獨到大便港獨 - 陶傑

越是缺德的人，越喜談道德；越沒有法治的政府，越愛講「法治」。最近很多人講「一個中國」，我擔心了。更令人憂慮的是，這些人天天把「一中」掛在嘴邊，言行卻往往跟「一中」背道而馳，很可能動搖十四億同胞對「一個中國」的自信，該當何罪？ 世衛總幹事譚德塞，飆罵台灣種族歧視和人身攻擊，但按「一中」原則，為什麼不找中共嗌交部和習近平算帳？台灣既是中國一部分，你罵台灣人種族歧視，即罵中國人種族歧視，小粉紅為什麼不嗆譚德塞？支持邱驣華捍衛「一中」的梁振英，又是否把台灣同胞視為中國人？如果是，請您暫且擱下統計《蘋果日報》廣告的工作，先呼籲譚德塞遵照「一中」原則，正式向中共投訴吧。 邱騰華指港台違反「一中」，說不出理據而只能講feel，固然荒唐；但更令我震驚的是，巧言如簧的梁副國力撐邱局長，但我在他FB看來看去，也找不出絲毫足以指控港台的理據，反而見他讚揚台灣的抗疫，整體上令我「覺得」他很「鬼」。 梁先生在四月二日說：「香港電台節目The Pulse 有沒有違反一個中國的原則，不是記者可否提出『世衛會否重新考慮台灣的成員資格？』這問題，而是要看上文下理。『上文』是讚譽台灣的防疫抗疫工作，而且指台灣在12月底已經提醒世衛組織關於新冠病毒人傳人的可能性，但世衛組織並沒有將台灣提出的擔憂轉發出去等等。『下理』才是『世衛會否重新考慮台灣的成員資格』。大家要知道，根據世衛組織法第三章第三條，世衛會員須為國家。」梁先生借所謂「上文」，明讚台灣，暗批世衛，而港台怎違反「一中」則含糊其辭，搞邊科呢？ 根據中共《八二憲法》，國家主席「連續任職不得超過兩屆」，但二〇一八年人大修訂憲法，國家主席可無限次連任。假如我在二〇一七年問梁先生：你會否支持習近平多做幾十年國家主席？那是否表示我反對中共憲法？Yes or no？同理，世衛組織法不能改嗎？記者不能用這角度提問嗎？指控港台根本無稽，邱騰華應該道歉。

當年今日